Arvenah - Felsefe

Cevaplandı: ...zaman kavramı...

Wed, 16 Dec 2020 14:26:33 +0000

Platon’a göre, zihnin
var olanları bir bütün olarak, birdenbire kavrayamamasının sonucu olarak değişmez ve
zaman dışı olan zaman yetkin idealar dünyasının yetkinlikten yoksun bir taklididir.
Aristoteles harekete bağlı bir zaman tanımı yapmıştır. Ona göre zaman, önce ve
sonraya göre devinimin sayısıdır. Bireyler, düşüncelerinde bir şey değişmediğinde ya
da herhangi bir değişimi fark etmediklerinde zamanın da geçmediğini düşünmektedir.
Dolayısıyla zamanın, devinimden bağımsız olarak kendi başına var olması mümkün değildir.
Ha benim yorumuma gelecek olursak bence zaman doğru ya da yanlışlıkla ilgilenmiyor. Bu nedenle birşeyleri yapmak için birşeylere başlamak için ya da içimizde kalıp ömür boyu saklamak yerine anlatmak istediğimiz şeyler için asla zamanı beklememek gerekir. Çünkü o zaman asla gelmeyecektir. Değişim varsa zaman vardır mantığı doğru ise değişim yapmak için beklememek gerekir. İcraate geçmeliyiz. Doğru ya da yanlış zaman yoktur.

Cevaplandı: Hayatın herkese farklı rol biçmesi nasıl izah edilebilir?

Wed, 11 Nov 2020 18:34:31 +0000

Ooo felsefe mi var alırım bi dal:)
Bazı rollere bazı replikler verilmemiş demek kestirip atmak gibi olmuş sanki biraz.
Herkese farklı roller biçildiği için bu roller değerli.
Ben şuna inanırım:Her insan eşit yaratılmamıştır ama her insan adaletli bir şekilde yaratılmıştır.Her insana eşit özellikler verilmemiştir fakat her insan da artı yönler ve eksi yönler vardır.Bizi tamamlayan insanlarla mutlu oluruz.İnsanlar arası sosyalliğin oluşmasını sağlayan da budur.

Jean Baudrillard

Wed, 04 Nov 2020 15:04:44 +0000

...her şeyin kökünü kazıyıp hiç eden, sizi de bu hiçliğe teslime ederek özgürleştiren adam..

Cevaplandı: Evrenin sonu ne zaman?

Mon, 02 Nov 2020 18:11:26 +0000

...bunu bilmek için başlangıçtan emin olmak lazım...kesin bir başlangıç bilinemiyorsa sonda bilinemez...çok ta takılmamak lazım...

Cevaplandı: Saatleşmek üzerine...

Mon, 02 Nov 2020 18:09:05 +0000

...zaman aslında zihnimizle özdeşleşmemiz sonucu ortaya çıkan psikolojik bir olguymuş... Echart Tole öyle diyor...

Cevaplandı: Gece mi gündüz mü ?

Thu, 18 Jun 2020 22:49:42 +0000

Gecenin kendisi gibi karanlık tarafı var. Heyecan verici olsa da bazen çok kırıcı olabiliyor. O nedenle gündüzler daha temkinli ve aydınlık. Gündüz diyorum.

Cevaplandı: Kader nedir ? Kaderimizi mi yaşarız ? Tercihler mi kaderdir ?

Tue, 09 Jun 2020 00:34:37 +0000

Kaderimiz bellidir.
Kader ;Yaratıcının bilmesi anlamına gelir.
Bu da ilim sıfatının içine girdiğinden yaptığımız fillerde zorlayıcı bir etkisi yoktur.

incunabulum

Sun, 07 Jun 2020 18:55:42 +0000

"Beşik" anlamına gelen ve kitap basma sanatının çocukluk dönemindeki (1500'den önce) el yazması kitaplara verilen isim.

Cevaplandı: Hiç kimsenin olmadığı bir ormanda bir ağaç devrilirse ses çıkar mı?

Wed, 27 May 2020 12:24:24 +0000

Şöyle ki sesi duyup anlamlandıracak insandır. Berkeley o sesi sadece Tanrı duyar demiştir.

Cevaplandı: Hint Felsefesinin 4 Altın Kuralı

Tue, 26 May 2020 18:33:47 +0000

Altta bir kader çizgisi var. Seni bir amaca sanki varolan birşeye bir anlama taşıyor.
Psikolojik olarak insana kendini affetme olanağı veriyor (hiçbirşey yanlış değil) , sanki bir tekrarı yaşıyorsun fakat benliğin eriyor. (belki de doğru olan budur)
Özgürlük sıkıntısı var, müdahale çok gibi geldi bana..

Cevaplandı: Belki de insan sevilmekten çok anlaşılmayı istiyordur

Tue, 26 May 2020 10:50:53 +0000

Sevgiden çoktan vazgeçtik de, anlaşılmadan da ölmeyelim çaresizliği.

Orijinalini okuduğum nadir kitaplardan.

Cevaplandı: En Karanlık Filozof

Fri, 22 May 2020 16:58:07 +0000

David Hume kuşkusuz. Nedensellik ilkesini yıkarak kuantum fiziğinin geliştirilmesine esin kaynağı olmuştur.
Karanlık yönü Agnostik mi, Ateist mi anlayamazsınız.

Cevaplandı: Doğu’nun Hayata Yüklediği Anlam

Wed, 13 May 2020 11:02:39 +0000

Doğu ilhamdır, hayal gücüdür. Batı çelişki, ve sömürgecidir.
Adolf Hitlerin :Şimdi biz insanları ezdik sömürdük diyenler aptaldır,bugünkü konfora böyle ulaştık demesi. Her baktığım nesnenin bir emek olduğunu öğretti bana. Acaba hakkı olanı aldı mı diye düşündürttü...

Cevaplandı: Eflatun'un bir sözü

Tue, 28 Apr 2020 09:01:32 +0000

Eflatun'un bir sözü ; aslında mor'a daha yakınım

Cevaplandı: Hiçliğin Türküsü

Mon, 20 Apr 2020 11:04:18 +0000

Duygusalsın sen. Çok anlam yüklüyorsun. Boşver yaşlanırsın bak. Yaşa içini doldurma. Siz sığsanız ben ne yapiimmm. Dünya hassas kalpler için bir cehennemdir. Ya da survivor ben böyle değildim yaşarken olduuuu.

Etik egozim

Fri, 17 Apr 2020 18:08:03 +0000

etik egoizm denilen şey şuradan hareketle “insan yalnızca kendi çıkarını dikkate alan bir varlık olmalıdır” diyip bir ahlaki yargı ve ülkü ortaya koyar, sadece kendi çıkarını gözeterek eylemesini, salt bilimsel bir yasa olarak değil, fakat aynı zamanda neredeyse bir ahlak yasası olarak sunulur. insanın doğası gereği yalnızca kendi çıkarını düşündüğü gerçeğinden hareketle, insanın yalnızca kendi yararına olan eylemleri gerçekleştirmekle yükümlü olduğu sonucunu çıkarır ve bunu yapar yapmaz da bir ahlaki yükümlülük teorisine dönüşür . zira etik egoizme göre, hiç kimse insandan kendi varlığını feda etmesini bekleyemez, böyle bir fedakârlığın ahlaki bir ödev olduğunu söyleyemez. zaten, bir eylemin ahlaki bir ödev olabilmesi için her şeyden önce onun yapılabilir olması gerekir. oysa kendi varlığını koruyup devam ettirmenin, kendi çıkarına olanı yapmanın özünü oluşturduğu insandan, kendi varlığını feda etmesini istemek açıkça bir çelişki meydana getirir ya da en azından ondan kendi gücünü aşan bir şey yapmasını istemek anlamına gelir.

Cevaplandı: Narkissos kimdir?

Wed, 15 Apr 2020 00:13:57 +0000

Narkissos kusursuz bir güzelliğe sahiptir. Öyle ki tüm gençler ona aşıktır. Bir gün Narkissos'un annesi bir kahine Narkissos hakkında sorular sorar. Kahin ona şöyle der: "Olgunluk yaşlarını görür, eğer kendini hiç tanımazsa!"

Gel zaman git zaman bir genç kızın ahını alır Narkissos. Genç kız tanrılara şöyle yakarır: "Öyle bir aşık ol ki bir gün, aşık olduğunu asla elde edeme!"

Bir pınar suyunda kendi yansımasını gören Narkissos, bu güzellik karşısında şaşırır ve gördüğünün kendisi olduğunu bilmeden onun için yanıp tutuşur.

Cevaplandı: Karl Marx

Mon, 13 Apr 2020 08:27:31 +0000

Fikirleri dallanıp budaklanmış ve geniş kitlelere yayılmış fikir adamı, yazar.

Cevaplandı: Felsefe Gerekli midir?

Thu, 09 Apr 2020 20:53:47 +0000

Bu soruya cevap verebilmek için bile felsefeye ihtiyacımız vardır.

Hümanizm

Wed, 11 Mar 2020 14:15:07 +0000

Hümanizm, Rönesans akımıyla birlikte felsefenin gündemine girmiş ve en büyük problemin insan sorunu olmasına bağlı olarak ortaya çıkmış bir yönelim. Hümaniz, insanı temel alır ve onun anlamının ne olduğu, bu dünyadaki yerinin ne olduğu sorularını gündemine alır. Hümanizm gerçek anlamda yeni dünya görüşü ve yaşam anlayışı olarak ortaya çıkmış ve anlam kazanmıştır.

Batı’nın Hayata Yüklediği Anlam - 1

Mon, 27 Jan 2020 08:40:11 +0000

Batı kaynağını dünyevi hayata bağlılığı ile ön plana

çıkan Antik Yunan kültüründen almıştır. Bu nedenle

maddi akılcı bir bakışı benimser. Hayatın merkezinde

insan vardır ve tüm varlıklar maddi akıl ile çözümlenir,

maddi akla göre değerli ya da değersiz bulunurlar. Mi-

tolojilerinde tanrılar yarı insan şeklindedirler, tanrıların

aşağıya çekilerek insanileştirilmesi maddi akla verilen

aşırı değerin sonucudur.

Doğu’daki, insanın fert olarak erdemli oluşu yerine

Batı’da toplumun güçlü oluşu önemlidir. Batı kültürü

ruh egemenliğinden ziyade beden egemenliği altında-

dır. Bu nedenle dış görünüme büyük değer verilir. Er-

dem sahibi kişilik yerine güçlü kişilik anlamlı bulunur.

İnsanın kendi aklını bu kadar çok beğeniyor olması

elbette beraberinde kibirli bir duruşu da getirmektedir.

Kibrin gölgesinde şekillenen Batı ahlakı çıkarcı, men-

faatperest bir yapıya sahiptir. Batı, teknolojisi gelişme-

miş toplulukları silahlandırma yoluyla çatıştırmayı ve

yıllarca fakir halkları sömürmeyi akılcı bir iş olarak

görmüştür.

Batı kültürü tüketim kültürüdür. Mutluluk maddiyat-

ta, para ve şöhrettedir. Tanrılar bile maddidir, yarı in-

sandır. Batı orijine maddi insanı yerleştirdiği için insan

bedenine ait güzelliği sergilemeyi sanatın bir parçası

olarak görmüştür. Dolayısıyla Batı kültüründe çıplaklık

bir sanat durumudur. Batı kültürü aşırılığa kaçınca in-

sani erdemlerden yoksunluk ve orman kanunları nokta-

sına varır.

Batı’nın akılcı yaklaşımı, aklı sadece efendilere has

saymıştır. Kölelerin aklı yoktur dolaysısıyla hakları da

yoktur. Hatta bir bilge olan Platon’un devletinde bile

Brahmanların kast sistemine benzer bir kast düşüncesi

görürüz. Platonun hayali devlet sisteminde yöneticiler,

askerler ve çalışanlardan oluşan sınıflar kalıcıdır. Köle-

lerin vazifesi efendilerinin emirlerine koşmaktır ve kö-

leler haksızlığa katlanmak zorundadırlar. Platon’un

değişime karşı dirençli oluşu, bireyselliği reddedişi,

Aristo’nun köylüleri, köleleri ve kadınları özgürlük

kavramının dışında bırakması gibi değerlendirmeler

açıkça maddi aklın insan hakkı ihlalleridirler. Aristo’ya

göre insanlar hür ya da köle olarak doğarlar, köleler

kendilerini yönetemezler ve tamamen sahiplerine aittir-

ler. Antik Yunan ve Roma düşünürlerinden Epiktetos

gibi birkaç kişiyi saymazsak neredeyse hiç kimse köle-

liğe karşı çıkmamıştır. Kölelere okuma hakkı verilme-

miş, köleler birer evcil hayvan gibi görülmüşlerdir.

Daha ötesi köleler gladyatör arenalarına sürüklenmiş ve

birbirlerine acımalarına bile müsaade edilmemiştir.

Efendisi köleye istediği zararı vermede özgür bırakıl-

mıştır. Antik çağın kent yükü kölelerin omuzlarına yük-

lenmiştir. Yabancıların, kölelerin ve kadınların yöneti-

me katılmasına izin verilmemiş, bunların dışındaki va-

tandaşlar ancak eşit sayılmıştır. Aynı şekilde Klasik

Roma’da da her şey kölelere yaptırılmıştır. Birçok ko-

nuda ihtilaf halinde olan eski Batı filozoflarının çalış-

manın kölelere özgü aşağılık bir iş olduğu konusunda

ittifak etmeleri de düşündürücüdür. Antik dönemin bir

yansımasını da Atlantik köle ticaretinde görürüz. İnsan-

lar zorla köleleştirilip gemilere istiflenmişler, çırılçıplak

yolculuk yapmak zorunda bırakılmışlar, yol boyunca

kırbaçlanmışlar, isyan edenler gemi direğine bağlanıp

el ve kolları ibret için budanmış, kadınlara tecavüz

edilmiş,

hastalananlar

kırbaçlanıp

köpekbalıklarına

atılmışlar ve hatta bebekler kırbaçla cezalandırılarak

ölene kadar dövülmüşlerdir. Aynı şekilde Kızılderilile-

rin kundaktaki bebekleri ellerinden alınarak en uzağa

bebek fırlatma yarışmaları yapılmıştır. Tüm bu zulüm-

ler Batı’nın maddi akılcı yaklaşımı ile gayet doğal hatta

gerekli birer eylem olarak görülmüş, büyük bir rahatlık

içinde yapılmıştır.

Beden köleliğinin 1800’lü yılların sonuna doğru

kaldırılması ise ekonomik sebeplerden ve makineleş-

menin etkisi ile olmuştur. Makine acıkmaz, hastalan-

maz, yorulmaz, daha çok iş üretirdi. Dolayısıyla köle-

lerden daha az masraflı bir işçi olduğundan beden köle-

lerinin yerini alması uygun bulundu. Devamında dü-

şünce köleliği oluşturularak, insanlar belli düşüncelerin

etrafında toplatılarak topluca sömürülmeye başlandı.

Batı beden köleliğini kölelik kurumu işine yaramayacak

hale gelene kadar canla savunmuş ve yasalarla destek

çıkmıştır. Köleliği kaldırmaları ile övünen Batılılar,

köleliği ahlaki sebeplerden değil iktisadi sebeplerden

kaldırmak zorunda kalmışlardır.

Tarihin akışına baktığımızda dünyaya Batı kadar

vahşi bir toplumun gelmediğine tanık oluruz. Günü-

müzde Batı’yı yüksek medeniyet olarak bilip Batılılaş-

ma hareketleri içine giren birçok toplum, muhtemelen

Batı’nın sonuna kadar sömürdüğü insanlara bir de mis-

yoner göndererek erdem öğretmeye çalışmasını ya

görmüyor ya da bu gerçekliğe gözünü kapatıyordur.

Batı rasyonalizmi her ne olursa olsun kazanmalıyım

anlamında ele almış ve bir çıkar aracı olarak sistemleş-

tirmiştir. Batı akılcılığı erdemden ve ahlaktan yoksun

çıkarcı akla hitap eder. Avrupai ilerleyiş talan etme

şeklinde meydana gelir. Bilimsel alanda bile Asyalı ve

İslam bilginlerinin çalışmaları talan edilmiş ve kendi

mülkiyetlerine geçirilmiştir. (+)

Halil Cibran

Tue, 21 Jan 2020 14:43:49 +0000

1883 doğumlu ve Lübnan asıllı bir şair,yazar,filozoftur. Hayatının ortalama son 20 yılını Amerika'da geçirmiştir, son eserleri de genellikle ingilizce olmuştur, aynı zamanda iyi bir ressamdır.

Şiirleri 20'den fazla dile çevrilmiş olup, yurtdışında kendisi Khalil Gibran diye bilinir.
Güçlü bir felsefecidir, hatta bir dönem amerikan gençliği tarafından fikirleri hayat felsefesi nazarına dönüşmüş ama bir kesimce de nefret odağı olduğu söylenir.
"Baskıya başkaIdırmayan kişi kendine karşı adaIetsizdir." sözünün de sahibidir.